حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

آزمایش ماز ذهنی پترسون (ماز ذهنی 12 شاخه - ماز ذهنی 6 شاخه ای)  

آزمایش ماز ذهني پترسون (ماز ذهني 12 شاخه - ماز ذهني 6 شاخه ای)

عنوان آزمایش: آزمون ماز ذهني پترسون - ازمایش ماز ذهني آزمایش یادگیری از راه کوشش و خطا تعداد صفحات:   8 (دو عدد گزارش کار) نوع فایل:    WORD   قسمتی از متن: هدف وسایل آزمایش نمونه روش آزمایش تحلیل نتایج نتیجه گیری   روش آزمایش :  ابتدا یک ماز6 شاخه ای را به عنوان مدل ونمونه به آزمودنی نشان دادیم و به او گفتیم که فرض کنید شما درمبدأ هستید ومی خواهید به مقصد برسید.همۀ راهها

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (5):  

سی و دو) بکوش تا عظمت در نگاه تو باشد،نه در آنچه بدان می نگری!سی و سه) ...سپس جاری شوید از همان جا که خلق جاری است.(بقره199)این قید به خاطر آن است که در جاهلیت بزرگان و اشراف در مسیری اختصاصی،کنار از بستر رودی که تودهء مردم در آن به سوی مشعر جاری بودند،حرکت می کردند.سی و چهار) در عرفات،شناخت،جمع بود و در مشعر،شعور،مفرد!یعنی که واقعیت ها گوناگون است و بسیار،اما حقیقت،یکی است و راه یکی!راه مردم،که به سوی خدا می رود!سی و پنج) قید هائی مانند خدمت یا خی

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (5):  

سی و دو) بکوش تا عظمت در نگاه تو باشد،نه در آنچه بدان می نگری!سی و سه) ...سپس جاری شوید از همان جا که خلق جاری است.(بقره199)این قید به خاطر آن است که در جاهلیت بزرگان و اشراف در مسیری اختصاصی،کنار از بستر رودی که تودهء مردم در آن به سوی مشعر جاری بودند،حرکت می کردند.سی و چهار) در عرفات،شناخت،جمع بود و در مشعر،شعور،مفرد!یعنی که واقعیت ها گوناگون است و بسیار،اما حقیقت،یکی است و راه یکی!راه مردم،که به سوی خدا می رود!سی و پنج) قید هائی مانند خدمت یا خی

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (5):  

سی و دو) بکوش تا عظمت در نگاه تو باشد،نه در آنچه بدان می نگری!سی و سه) ...سپس جاری شوید از همان جا که خلق جاری است.(بقره199)این قید به خاطر آن است که در جاهلیت بزرگان و اشراف در مسیری اختصاصی،کنار از بستر رودی که تودهء مردم در آن به سوی مشعر جاری بودند،حرکت می کردند.سی و چهار) در عرفات،شناخت،جمع بود و در مشعر،شعور،مفرد!یعنی که واقعیت ها گوناگون است و بسیار،اما حقیقت،یکی است و راه یکی!راه مردم،که به سوی خدا می رود!سی و پنج) قید هائی مانند خدمت یا خی

ادامه مطلب  

دانلود دانلود پاورپوینت ارزشیابی عملکرد کارکنان (فصل هشتم کتاب مدیریت منابع انسانی ابطحی)  

دانلود پاورپوینت ارزشیابی عملکرد کارکنان (فصل هشتم کتاب مدیریت منابع انسانی ابطحی)




عنوان دانلود پاورپوینت ارزشیابی عملکرد کارکنان ( فصل هشتم کتاب مدیریت منابع انسانی ابطحی)
رشته مدیریت (مدیریت منابع انسانی)
فرمت پاورپوینت (قابل ویرایش)
تعداد اسلاید 23 اسلاید
کتاب مدیریت منابع انسانی تالیف دکتر سید حسین ابطحی از جمله مهمترین منابع درس مدیریت منابع انسانی در سطح کارشناسی می باشد این فایل شامل پاورپوی

ادامه مطلب  

دانلود دانلود پاورپوینت ارزشیابی عملکرد کارکنان (فصل هشتم کتاب مدیریت منابع انسانی ابطحی)  

دانلود پاورپوینت ارزشیابی عملکرد کارکنان (فصل هشتم کتاب مدیریت منابع انسانی ابطحی)




عنوان دانلود پاورپوینت ارزشیابی عملکرد کارکنان ( فصل هشتم کتاب مدیریت منابع انسانی ابطحی)
رشته مدیریت (مدیریت منابع انسانی)
فرمت پاورپوینت (قابل ویرایش)
تعداد اسلاید 23 اسلاید
کتاب مدیریت منابع انسانی تالیف دکتر سید حسین ابطحی از جمله مهمترین منابع درس مدیریت منابع انسانی در سطح کارشناسی می باشد این فایل شامل پاورپوی

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (3):  

هجده) رهبانیتِ تو در صومعه نیست،در جامعه است.در صحنه است،که در ایثار،در اخلاص،در نفی خویش،در تحمل اسارت ها،محرومیت ها،شکنجه ها و درد ها و استقبال خطر ها و در صحنهء درگیری ها و به خاطر خلق است که به خدا می رسی،که:هر مذهبی رهبانیتی دارد و رهبانیت مذهب من،جهاد است.(پیامبر اکرم (ص))نوزده) تنها این جاست که می توانی کلی را به چشم ببینی.در بیرون کعبه،فرد واقعیت دارد،جزئی،عيني است،کلی،یک مفهوم ذهني است،انسان یک معنی،یک ایده،یک مفهوم عقلی و ذهني و م

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (6):  

چهل و یک) آنچه تو را در راه مسئولیت به تردید می افکند،آنچه تو را به خود بسته است و نگه داشته است،آنچه دلبستگی اش نمی گذارد تا پیام را بشنوی،تا حقیقت را اعتراف کنی،آنچه تو را به فرار می خواند،آنچه تو را به توجیه و تأویل های مصلحت جویانه می کشاند،و عشق به او،کور و کرت می کند؛ابراهیمی ای و ضعف اسماعیلی ات،تو را بازیچهء ابلیس می سازد.در قلهء بلند شرفی و سراپا فضیلت،در زندگی ات تنها یک چیز هست که برای به دست آوردنش،از بلند فرود می آیی،برای از د

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (6):  

چهل و یک) آنچه تو را در راه مسئولیت به تردید می افکند،آنچه تو را به خود بسته است و نگه داشته است،آنچه دلبستگی اش نمی گذارد تا پیام را بشنوی،تا حقیقت را اعتراف کنی،آنچه تو را به فرار می خواند،آنچه تو را به توجیه و تأویل های مصلحت جویانه می کشاند،و عشق به او،کور و کرت می کند؛ابراهیمی ای و ضعف اسماعیلی ات،تو را بازیچهء ابلیس می سازد.در قلهء بلند شرفی و سراپا فضیلت،در زندگی ات تنها یک چیز هست که برای به دست آوردنش،از بلند فرود می آیی،برای از د

ادامه مطلب  

حجِ آگاهانه (6):  

چهل و یک) آنچه تو را در راه مسئولیت به تردید می افکند،آنچه تو را به خود بسته است و نگه داشته است،آنچه دلبستگی اش نمی گذارد تا پیام را بشنوی،تا حقیقت را اعتراف کنی،آنچه تو را به فرار می خواند،آنچه تو را به توجیه و تأویل های مصلحت جویانه می کشاند،و عشق به او،کور و کرت می کند؛ابراهیمی ای و ضعف اسماعیلی ات،تو را بازیچهء ابلیس می سازد.در قلهء بلند شرفی و سراپا فضیلت،در زندگی ات تنها یک چیز هست که برای به دست آوردنش،از بلند فرود می آیی،برای از د

ادامه مطلب  

بررسي تاثير فرزند معلول بر تعاملات اجتماعي و رضايتمندي از زندگي  

بررسی تاثیر فرزند معلول بر تعاملات اجتماعی و رضایتمندی از زندگی والدین آنهاهدف این پژوهش بررسی تاثیر فرزند معلول بر تعاملات اجتماعی و رضایتمندی از زندگی والدین آنها می باشدمشخصات فایلتعداد صفحات100حجم1 کیلوبایتفرمت فایل اصلیdocدسته بندیعلوم تربیتیتوضیحات کاملهدف این پژوهش بررسی تاثیر فرزند معلول بر تعاملات اجتماعی و رضایتمندی از زندگی والدین آنها می باشد. در این پژوهش ابتدا سعی شده تاریخچه عقب ماندگی ذهني و همچنین مشکلاتی که قبل و بعد ا

ادامه مطلب  

فرهنگ شيعه: (36)  

 پیامبر اسلام(ص) در سه سال اول نهضت - بعثت - خود،فقط شعار قولوا لا اله الا الله تفلحوا را گفته و دیگر چیزی به آن نیفزوده است.به طوری که اگر کسی در آن سه سال با اعتقاد به این شعار از دنیا می رفت،یک مسلمان مُرده بود.بعد از آن،همهء قرآن،سنت و احادیث نبوی و احادیث ائمه و ... همگی از همین یک شعار منشعب شده و در واقع،تفسیر،توضیح،تبلیغ و تفصیل همین یک شعار بوده اند.به زبان روشنتر،همین یک شعار است که زیربنای همهء آنها قرار گرفته است.و اما شعار این حزب:و

ادامه مطلب  

فرهنگ شيعه (46):  

 بلافاصله بعد از رحلت پیغمبر اسلام(ص)،تسنن محمدی به سرعت به تسنن اموی تغییر ماهیت داد و به صورت مذهب دولتی در آمد.از آن به بعد تشیع علوی بود که نهضت اصیل تسنن محمدی را به همان شکل اسلام مردمی آن ادامه داد.تا اینکه بالاخره خودش هم بعد از تشکیل حکومت صفویه،به صورت تشیع صفوی درآمده از کوخ مردم کنده شد و همانند تسنن اموی که بر کاخ خلیفه چسبیده بود،به کاخ سلطان چسبید!این شد که تسنن اموی و تشیع صفوی،ماهیت واحدی پیدا کردند:یکی خلافت آنها را تو

ادامه مطلب  

create vs instantiation  

نمونه سازی اولیه غیر از ایجاد آبجکت است. نمونه سازی اولیه برای جلوگیری از مقدار نال در متغیرهای یک آبجکت است در حالی که create جهت انطباق آبجکت با محیط عملیاتی پردازش یا برنامه است. از این رو توصیه می شود مقداردهی اولیه در هنگام Instantiation و در تابع سازنده یعنی constructor صورت پذیرد و تابع create نیز هویتی مستقل داشته باشد. بحث در تفاوت ماهیت است. تفاوت ماهیت عيني نیست و تنها تفریقی انتزاعی یا سابجکتیو دارد. اصالت ماهیت منجر به اصالت مباحث سابجکتیو و اصال

ادامه مطلب  

create vs instantiation  

نمونه سازی اولیه غیر از ایجاد آبجکت است. نمونه سازی اولیه برای جلوگیری از مقدار نال در متغیرهای یک آبجکت است در حالی که create جهت انطباق آبجکت با محیط عملیاتی پردازش یا برنامه است. از این رو توصیه می شود مقداردهی اولیه در هنگام Instantiation و در تابع سازنده یعنی constructor صورت پذیرد و تابع create نیز هویتی مستقل داشته باشد. بحث در تفاوت ماهیت است. تفاوت ماهیت عيني نیست و تنها تفریقی انتزاعی یا سابجکتیو دارد. اصالت ماهیت منجر به اصالت مباحث سابجکتیو و اصال

ادامه مطلب  

create vs instantiation  

نمونه سازی اولیه غیر از ایجاد آبجکت است. نمونه سازی اولیه برای جلوگیری از مقدار نال در متغیرهای یک آبجکت است در حالی که create جهت انطباق آبجکت با محیط عملیاتی پردازش یا برنامه است. از این رو توصیه می شود مقداردهی اولیه در هنگام Instantiation و در تابع سازنده یعنی constructor صورت پذیرد و تابع create نیز هویتی مستقل داشته باشد. بحث در تفاوت ماهیت است. تفاوت ماهیت عيني نیست و تنها تفریقی انتزاعی یا سابجکتیو دارد. اصالت ماهیت منجر به اصالت مباحث سابجکتیو و اصال

ادامه مطلب  

create vs instantiation  

نمونه سازی اولیه غیر از ایجاد آبجکت است. نمونه سازی اولیه برای جلوگیری از مقدار نال در متغیرهای یک آبجکت است در حالی که create جهت انطباق آبجکت با محیط عملیاتی پردازش یا برنامه است. از این رو توصیه می شود مقداردهی اولیه در هنگام Instantiation و در تابع سازنده یعنی constructor صورت پذیرد و تابع create نیز هویتی مستقل داشته باشد. بحث در تفاوت ماهیت است. تفاوت ماهیت عيني نیست و تنها تفریقی انتزاعی یا سابجکتیو دارد. اصالت ماهیت منجر به اصالت مباحث سابجکتیو و اصال

ادامه مطلب  

create vs instantiation  

نمونه سازی اولیه غیر از ایجاد آبجکت است. نمونه سازی اولیه برای جلوگیری از مقدار نال در متغیرهای یک آبجکت است در حالی که create جهت انطباق آبجکت با محیط عملیاتی پردازش یا برنامه است. از این رو توصیه می شود مقداردهی اولیه در هنگام Instantiation و در تابع سازنده یعنی constructor صورت پذیرد و تابع create نیز هویتی مستقل داشته باشد. بحث در تفاوت ماهیت است. تفاوت ماهیت عيني نیست و تنها تفریقی انتزاعی یا سابجکتیو دارد. اصالت ماهیت منجر به اصالت مباحث سابجکتیو و اصال

ادامه مطلب  

create vs instantiation  

نمونه سازی اولیه غیر از ایجاد آبجکت است. نمونه سازی اولیه برای جلوگیری از مقدار نال در متغیرهای یک آبجکت است در حالی که create جهت انطباق آبجکت با محیط عملیاتی پردازش یا برنامه است. از این رو توصیه می شود مقداردهی اولیه در هنگام Instantiation و در تابع سازنده یعنی constructor صورت پذیرد و تابع create نیز هویتی مستقل داشته باشد. بحث در تفاوت ماهیت است. تفاوت ماهیت عيني نیست و تنها تفریقی انتزاعی یا سابجکتیو دارد. اصالت ماهیت منجر به اصالت مباحث سابجکتیو و اصال

ادامه مطلب  

create vs instantiation  

نمونه سازی اولیه غیر از ایجاد آبجکت است. نمونه سازی اولیه برای جلوگیری از مقدار نال در متغیرهای یک آبجکت است در حالی که create جهت انطباق آبجکت با محیط عملیاتی پردازش یا برنامه است. از این رو توصیه می شود مقداردهی اولیه در هنگام Instantiation و در تابع سازنده یعنی constructor صورت پذیرد و تابع create نیز هویتی مستقل داشته باشد. بحث در تفاوت ماهیت است. تفاوت ماهیت عيني نیست و تنها تفریقی انتزاعی یا سابجکتیو دارد. اصالت ماهیت منجر به اصالت مباحث سابجکتیو و اصال

ادامه مطلب  

create vs instantiation  

نمونه سازی اولیه غیر از ایجاد آبجکت است. نمونه سازی اولیه برای جلوگیری از مقدار نال در متغیرهای یک آبجکت است در حالی که create جهت انطباق آبجکت با محیط عملیاتی پردازش یا برنامه است. از این رو توصیه می شود مقداردهی اولیه در هنگام Instantiation و در تابع سازنده یعنی constructor صورت پذیرد و تابع create نیز هویتی مستقل داشته باشد. بحث در تفاوت ماهیت است. تفاوت ماهیت عيني نیست و تنها تفریقی انتزاعی یا سابجکتیو دارد. اصالت ماهیت منجر به اصالت مباحث سابجکتیو و اصال

ادامه مطلب  

create vs instantiation  

نمونه سازی اولیه غیر از ایجاد آبجکت است. نمونه سازی اولیه برای جلوگیری از مقدار نال در متغیرهای یک آبجکت است در حالی که create جهت انطباق آبجکت با محیط عملیاتی پردازش یا برنامه است. از این رو توصیه می شود مقداردهی اولیه در هنگام Instantiation و در تابع سازنده یعنی constructor صورت پذیرد و تابع create نیز هویتی مستقل داشته باشد. بحث در تفاوت ماهیت است. تفاوت ماهیت عيني نیست و تنها تفریقی انتزاعی یا سابجکتیو دارد. اصالت ماهیت منجر به اصالت مباحث سابجکتیو و اصال

ادامه مطلب  

افکار اقبال لاهوري (12):  

  87.اسلام،یک ایدئولوژی تام و تمام است که جهان،انسان،رابطهء انسان و جهان،فلسفهء تاریخ و حقیقت زندگی،نظام اجتماعی و بنیاد معاش فردی و جمعی و شیوهء زیستن و مکتب خودساختن و شکل و محتوای روابط اجتماعی و انسانی و گروهی و بالاخره نظام ارزش های خویش را در آن می بینیم و بر اساس آن تعیین می کنیم و با این نگاه است که به تأمل و تماس و انتخاب در برابر این دنیا و این تمدن و این ایدئولوژی ها و جناح ها و جبهه ها که در برابرش قرار گرفته ایم،می ایستیم و به

ادامه مطلب  

افکار اقبال لاهوري (12):  

  87.اسلام،یک ایدئولوژی تام و تمام است که جهان،انسان،رابطهء انسان و جهان،فلسفهء تاریخ و حقیقت زندگی،نظام اجتماعی و بنیاد معاش فردی و جمعی و شیوهء زیستن و مکتب خودساختن و شکل و محتوای روابط اجتماعی و انسانی و گروهی و بالاخره نظام ارزش های خویش را در آن می بینیم و بر اساس آن تعیین می کنیم و با این نگاه است که به تأمل و تماس و انتخاب در برابر این دنیا و این تمدن و این ایدئولوژی ها و جناح ها و جبهه ها که در برابرش قرار گرفته ایم،می ایستیم و به

ادامه مطلب  

افکار اقبال لاهوري (12):  

  87.اسلام،یک ایدئولوژی تام و تمام است که جهان،انسان،رابطهء انسان و جهان،فلسفهء تاریخ و حقیقت زندگی،نظام اجتماعی و بنیاد معاش فردی و جمعی و شیوهء زیستن و مکتب خودساختن و شکل و محتوای روابط اجتماعی و انسانی و گروهی و بالاخره نظام ارزش های خویش را در آن می بینیم و بر اساس آن تعیین می کنیم و با این نگاه است که به تأمل و تماس و انتخاب در برابر این دنیا و این تمدن و این ایدئولوژی ها و جناح ها و جبهه ها که در برابرش قرار گرفته ایم،می ایستیم و به

ادامه مطلب  

کند ذهنی و منگولیسم 13ص  

کند ذهني و منگولیسم 13ص
کند ذهني و منگولیسم 13ص
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت تعداد صفحات: 14   عقب‌ماندگى هوشى عقب‌ماندگى هوشى یک بیمارى نیست، بلکه شمارى بیمارى‌هاى از نظر سبب‌شناختى متفاوت را دربر مى‌گیرد که در ویژگى‌هاى زیر مشترک‌ هستند: نقص اعمال هوشی، نقص تطابق رفتار با نیازهاى زندگى روزانه، مزمن بودن وجود از زمان تولد یا آغاز کودکی. اکنون توافق همگانى بر آن است که ب

ادامه مطلب  

کند ذهنی و منگولیسم 13ص  

کند ذهني و منگولیسم 13ص
کند ذهني و منگولیسم 13ص
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت تعداد صفحات: 14   عقب‌ماندگى هوشى عقب‌ماندگى هوشى یک بیمارى نیست، بلکه شمارى بیمارى‌هاى از نظر سبب‌شناختى متفاوت را دربر مى‌گیرد که در ویژگى‌هاى زیر مشترک‌ هستند: نقص اعمال هوشی، نقص تطابق رفتار با نیازهاى زندگى روزانه، مزمن بودن وجود از زمان تولد یا آغاز کودکی. اکنون توافق همگانى بر آن است که ب

ادامه مطلب  

مشاورین املاک عینی  

مشاورین املاک عيني و سبزیان
در غرب مازندران
خرید و فروش و پیمانکاری
در غرب مازندران
بمدیریت صمدالله یوسف عيني
آدرس:  تنکابن،
سلیمان آباد،  چلاسر
مشاورین
املاک عيني و سبزیان در غرب مازندران

تصویر دفتر مشاورین املاک عيني عکس شماره 8734.
مشاورین
املاک عيني و سبزیان در غرب مازندران




عيني


6369  292  0911




سبزیان


2875  394  0911




تلفن دفتر


      011




فکس


      011




مشاورین املاک عيني

ادامه مطلب  

مشاورین املاک عینی  

مشاورین املاک عيني و سبزیان
در غرب مازندران
خرید و فروش و پیمانکاری
در غرب مازندران
بمدیریت صمدالله یوسف عيني
آدرس:  تنکابن،
سلیمان آباد،  چلاسر
مشاورین
املاک عيني و سبزیان در غرب مازندران

تصویر دفتر مشاورین املاک عيني عکس شماره 8734.
مشاورین
املاک عيني و سبزیان در غرب مازندران




عيني


6369  292  0911




سبزیان


2875  394  0911




تلفن دفتر


      011




فکس


      011




مشاورین املاک عيني

ادامه مطلب  
صفحات ادامه نتايج:  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  >